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英才调查

300中国商人的胎记

日期: 2004-07-02 浏览次数: 1733

商业英雄也可以不问出处吗?
  如果你出生在温州,前些年,你或许在造鞋,这些年你或许在炒房。
  如果你出生在成都,你或许在深圳打工时偶然挣得自己的第一桶金,回家门口创业,越是重要的事你可能越愿意在茶馆喝茶的时候敲定。
  商业英雄真的可以不问出处吗?
  但为什么淮南为枳,淮北则为橘?
  他们为什么大修家谱?他们为什么重垒祖坟?他们为什么衣锦还乡?他们为什么落叶归根?
  因为英雄有出处。
  所以我们要调查。
  事实是:不成功,没人问你的出处;成功了没人在乎你的出处。相反,出处甚至会成为解释一切的理由。

 

割不断的文化脐带

文·肖鸿扬

  为什么中原地区的人喜欢中庸想往亦官亦商,为什么东北地区的人爱呼吆偏重大集团作战?为什么江南人活得自在却容易小富即安?……
  追踪地域文化的千百年沉淀痕迹,你能发现正是它造就了巨贾们的商业“胎记”。而令人好奇的是,他们商业智慧里的遗传因子从何而来?凭籍天生的商人禀赋,他们在哪里默然起势?而敏锐的商业嗅觉又引领他们到何处去?这项关于国内300名顶尖商业精英的调查将带你去追寻答案。
  “儒”、“道”、“法”、“禅”、“和”、“巫”这六大商人群落划分,体现着各地域的商业文化和伦理精神,它们代表的在各个地域出生的商人们,既有共性,也各有特点。
  绝大部分商人选择了出生的地域为公司总部的所在地,在我们调查的300名企业家中,其比例高达77.7%(包括在本省),或许是生于斯而长于斯,人脉关系的传承使他们有了更好的成功土壤,地域的商业文化传统逐渐刻入他们的骨髓,成为日益明显的标记。
  但无论如何,商人的趋利性总会促使他们走向四面八方。不管是出生于宁波,转战于广州北京的国内首富丁磊;还是发家于家乡福建,如今在京城名声赫赫的闽系地产“巨鳄”黄如论,诸如此类,他们辗转各地,融入当地环境,扩张势力范围……据调查的结果,有22.3%的企业家并不受地域局限,到处圈地,以谋求最大的利润版图。
  上海成为了最佳的公司总部所在地,有22位企业家选择了它。由于做为金融中心的优势,各大企业甚至跨国公司越来越趋向把公司总部搬到上海,浦东的陆家嘴金融贸易区似乎对他们有着无穷的吸引力。排在其次的还是北京,选择它的有15家企业,它毕竟是首都,各种高素质综合性人才聚集于此。还有广州、深圳、香港、杭州、成都、重庆,这八大中心城市对企业家的诱惑无疑是巨大的,我们的调查对象的公司总部有97家都坐落于此,占了近1/3的比例。
  一头扎入房地产业,仍是这些企业家最热衷的投资行为。在调查中我们发现,涉足房地产的企业家有82人,占了总数的27.3%。持续高温的中国房地产业,从来都是坐拥亿万资产的各地商人们的聚富捷径,而且这种造富游戏远未停止,专家称2008年之前,国内房地产热潮都会涌动不止,高达30%以上的房地产投资增幅仍在持续,不知道这几年功夫,还会有多少财富新贵从房地产业中闪出他们的价值亿万的身影来。
  古有10大商帮,今有“儒道法禅和巫”六大商派,以中国之大,地域文化纷繁复杂,区区分类,又岂能简单概之?我们的调查努力提供一家之言,努力发现成功商人所具备的潜质,及其身后更加丰富的商业内涵,为未来的商业精英提供可鉴的标本。

 

张旋龙:看谁聪明到最后

文·张小平

禅商
  
  典型地域:广东、香港、福建
  禅宗是在一花一笑之间诞生的。这种“不立文字”的“教外别传”,一扫释迦牟尼过去说法传心庄严肃穆的压力,犹如使人经历苍茫无涯的途程,眼前突见莺飞草长,一派灿烂生机……
  禅宗最大的魅力,莫过于这种凭悟性而获得的“一跃而入、直截了当”的快感。从隋、唐之际禅宗建立开始,历唐、宋鼎盛时期而经元、明、清为止,时间一千余年,禅宗宗风遍播东亚及东南亚各地。
  话说唐高祖武德年间,广东新州一姓卢的樵夫,不远千里跑到湖北黄梅,向禅宗第五代祖师弘忍学禅求佛。五祖问他:“岭南人无佛性,怎么做佛?”他答道:“人地即有南北,佛性岂有东西?”五祖觉得他根性太利,便叫他到槽厂去做舂米的苦工。
  八个月后,这个叫慧能的小衲,凭一首“本来无一物,何处惹尘埃!”的偈语,一举夺得弘忍的衣钵,成为中国禅宗的第六代祖师。在自传心印的当晚,五祖即送慧能渡江南去——禅风自此盛行岭南。
  “根性太利”的岭南人,求佛学佛也许得颇费周折,但退而求其次,做一个禅味十足的商人,却照样能其乐无穷。
  在中关村里,张旋龙算得上一个“异数”:在成堆的博士、硕士中,只有他一个人是高中文凭;大家都道貌岸然、一派正经,只有他一个人弓着身一脸嘻笑地叫你“靓仔”……
  和张旋龙评点“谁是中关村最聪明的商人”?他推出万润南、王选等人,“这都是些聪明到头的人”!其实还漏了一个人——他自己。
  聪明之一:他最会和聪明的人打交道。金庸聪明吗?简直是老谋深算!但张旋龙不但把北大方正排版系统卖给了金庸的《明报》,还和金大侠交上了朋友。他为方正的人弄来四十多本金庸亲笔签名的武侠小说,并且让金庸“大开金口”为自己女儿取名“双成”。
  聪明之二:他最会挖掘聪明的人。当初的求伯君是什么模样?“长得像个女孩子,又比较怕羞,讲话不敢看人,一边讲话一边吞口水。”连精明绝顶的万润南都没有想到,松松垮垮、吊儿郎当的求伯君,在被张旋龙“买下”后,竟能开发出上亿元利润的产品!
  聪明之三:他能让别人觉得自己一点都不聪明。张旋龙的交友格言是“不管别人怎么说你坏,只要你没有骗我,我还是相信你。”别人为利润会争得头破血流,他却主张自己多吃亏:“你说要赚50%,不行!我宁可给你60%,下次你还来找我就行!”正是因为这份大智若愚,让他在方正高层十几年的争斗风波,仍能稳坐在方正控股有限公司董事局主席的位置上。
  在一堆书生中,张旋龙又显得分外现实。他一直觉得书生们办企业有点不清醒,只知道一个劲地开发新产品、新技术,却不知道如何把手头的东西先卖个好价钱再说。他做生意一直坚持两条原则:第一、不骗人,诚信;第二、不赚钱的生意不做。
  张旋龙交朋友的手腕也是一绝。他一旦和谁合作,就会和谁捆在一起,所以方正总裁换了好几任,但没有一任总裁不夸张旋龙。难得的是,他不但可以和一个公司的大老板交朋友,同时也能够与这个公司最底层的工作人员交朋友。采访的前一天,正好是他48岁生日,员工们趁他不在,在他办公室的玻璃幕墙上贴上了“生日快乐”几个大字;在我们完成采访后,他连忙和公关部的工作人员热情地打着招呼:“你们辛苦了!”并当场打电话吩咐秘书订好餐厅,要请公关部所有人当天中午去吃饭……
  有个叫道树的禅师,在道观旁建了一座寺庙。道观里的道士很恼火,每天变成一些妖魔鬼怪来惊扰寺里的僧众。今天呼风唤雨,明天风驰电掣,把所有的沙弥都吓走了。但道树禅师一住却是十多年。最后道士们法术都用完了,只得弃观而去。
  有人问禅师:“道士们法术高强,您怎能胜过他们呢?”禅师答道:“我没有什么能胜他们的,只有一个‘无’字!”
  张旋龙心中就有一个“无”字。

 

崔万田:降低交易成本有一套

文·唐凯林

法商
  
  典型地域:黑龙江、吉林、辽宁
  早就有人作过这样的评价,说东北不出圣人,棍子扫一圈,扫倒的全是武夫。而且东北人身上有“土匪气”,出了名的爱打架,动不动就说要“削”谁,打架的原因往往就是因为谁看了谁一眼这样的小事。
  现在的电视剧沾上东北味就火,振兴东北老工业基地的呼声更火,但东北的企业家却一直不温不火,连上幼儿园的小孩都知道“亏损”、“下岗”是什么意思。
  但这并不影响东北企业家讲排场,据说沈阳的奔驰车数量在全世界都会排在前列,就是在北京街头看到一辆奔驰车,其尾部的车牌上也会有几成可能写着“黑”、“吉”、“辽”。
  “东北人有匪气,讲义气,对朋友的感情深度与对原则的破坏程度成正比。例如俩人如果是铁哥们,那就可以一起去违法;如果是一般朋友,也可以一起去破坏法规;如果俩人什么都不是,那倒是按规矩老实办事。”
   “我认为在我身上表现较多的是东北人的实在、幽默和义气。我常常在与客户相处一段时间之后便‘羞于谈生意’”。
  北京荣科华缔董事长崔万田看上去书生味十足,跟想象中的东北人形象大相径庭。但只要能与崔万田聊上几分钟时间,便可得出答案:这哥们的确是东北人!
  崔万田说自己的家乡与张作霖是同一个地方,是真正的“老乡”,不过崔万田身上并没有东北人的那种“匪气”。
  崔万田是一个念书“上瘾”的人,本科、硕士、博士、博士后一路读下来,几乎没有间歇过。但崔万田并没有成为一个脱离社会的书呆子,读研究生的时候就去了长白计算机公司做销售经理,后又在美国戴尔和美国惠普工作过,都是出任东北区经理一职。
  “我一定会创业的,因为我总是认为我与上级相比,似乎找到了所谓的‘真理’,一个完全诚实正直、充分自信、有理想有道德的人,在这个时代只能选择创业,因为在任何其它组织里,你都必须经常成为两面人”。崔万田希望能以创业的方式使自己不沦为“两面人。”
   然而,也许很少会有人像崔万田一样,其创业资金是从外企的工资收入积累而来的,“在外企十年里挣的薪水就是我的第一桶金。而且我在外企工作十年比上美国哈佛MBA还学得多。”
  当外企的文化与东北的地域文化相结合时,会出现什么样的冲突?对此崔万田并没有刻意地关注,但他认为东北创业者而言,东北地域文化中的实在、真诚、豪爽容易降低交易环节中的成本,甚至在一定程度上会缩短交易的时间。
  “但是傻实在也使东北人常受骗上当,许多企业家与官员一同‘大胆’违法上项目,这导致在东北被法律制裁的企业家也较多。同时,匪气、义气中的违法概率也比较大。”
  
  配料:崔万田的商术
  关于利润:利润空间是人创造的。企业家永远不可能进入一个绝对赚钱的领域。
  关于行业选择:理论上讲,除了金融行业,凡是高于利息的行业都是可以进入的。关键在于成长空间和作为企业家资源优势与个人偏好。
  关于合作伙伴:在生意上倾向于从市场角度而不是从个人角度来合作。

 

李彦宏:死磕一件事

文·张小平

儒商
  
  典型地域:山西、山东、河南
  有人问孔子,你有没有终生信守不渝的一句话?孔子回答:“那大概就是宽恕罢!”但有商人鄙夷此人此语:如此假仁假义,做起生意来怕是一毛钱都捞不着!
  儒学与商道,一直是一对矛盾的结合体。耻于言利的,会引用孟子的“仁义而巳矣,何必曰利”、董仲舒的“正其谊(义)而不谋其利”等古训;主张义利并举的,又常会在脑海中闪现《论语》中的只言片语:“富与贵,人之所欲也”、“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”……
  其实儒学只不过是一张“万能膏药”。如果政治需要,便有“半部论语治天下”的传奇功效;如果经济要发展了,又会发生“论语中有算盘,算盘中有论语”的怪事!
  对每一位能称为“儒商”的人,我们都将追问:真有“财上平如水”的商道吗?
  学生时代的李彦宏,常常用自己不太安分的言行,挑战着孔子“非礼勿视”之类的训条。小学五年级,他便“斗胆”给班上一位女同学递条子,表达自己的“爱慕之情”,被这个女生告到了班主任处,酿成一次“桃色风波”。后来老师和家长一起来开他的“批斗会”,搞得他很没面子。
  百度总裁李彦宏的人生轨迹其实很简单,从阳泉到北京、再到美国、然后回国创业。初到美国时,有件小事曾深深地触动他:一个大雪的清晨,他开车出门。由于路面结冰有点滑,他一不小心就被对面驶来的一辆车剐蹭上。虽然自己的观后镜被撞掉了,但由于急着要赶往学校,李彦宏不想和那人计较,挥挥手说算了,然后开着车便走了。但想不到的是,第二天他竟然收到一张传票,对方反把他告上法庭,因为他没等交警来处理就跑了,有理变成了没理……
  地域文化根基本来就薄弱的他,自然抵挡不了异域文化和观念的强大冲击。后来与李彦宏打交道的人,从他的言行中已经看不出他是来自于何方的“神圣”?
  如果执意要找出他与儒家思想的精神传承,李彦宏觉得自己日益稳健、温和、内省的性格,也许能契合那些中庸之道。在李彦宏的“商术”中,有一条就是:针对性、专注性。他一直专心地做搜索引擎,不像别人一样跟风去做短信、网络游戏等热门行业。2001年是李彦宏最艰难的一年,他要一个人去说服董事会和全公司的人:为什么旱涝保收的事不干,非得“死磕”住搜索引擎不放?
  因为GOOGLE被屏蔽一事,百度公司曾遭受到了前所未有的危机。那段时间只要一点击GOOGLE,就会全部指向百度的网页。人们怀疑,这是李彦宏为打击自己在中国最大的竞争对手干的!面对如潮的批评,李彦宏出奇地静默。他反问:“你想想,我们有那个本事让政府屏蔽GOOGLE吗?如果百度用这种方法去竞争,那么下一个不能访问的可能就是百度!”
  在那堆批评百度的网贴中,混杂着这样一条留言:“百度每天早上给员工准备早餐,这点真的是非常贴心!”
  
  配料 李彦宏的商术:
  关于利润:最大一名客户所占的利润不要超过10%,否则他要是不干你就很艰难了。
  关于行业选择:不是现在什么热就做什么,而是要看两年后什么热。
  关于合作伙伴:有人给钱,他可能就想控股。缺钱的时候也不要去融资,否则谈判就不平等了。

 

艾欣:放弃也是一种获得

文·唐凯林

巫商
  
  典型地域:四川、重庆、湖南、湖北
  四川人胆子大,什么事都敢做,这也许正是巫文化中对魔力和巫术信仰的后遗症。例如四川绵阳农民曹正书就敢用废品来造飞机;泸州中医陈建民能忍受49天的饥饿来挑战极限……
  这似乎跟四川的企业家扯不上什么关系。仔细观察四川企业家文化与市井文化的差异,结论只有两个字——矛盾。
  四川人骨子里休闲,平日里走路都会迈着方步,小富即安,然而却偏偏盛产“富翁”,在近日的500富豪榜中就占据了26个席位;四川人喜欢虚张声势,有着闻名的“假打”文化,然而,四川的企业家却大多低调,此次上榜的刘汉、刘沧龙,其公司电话在114里都没有注册,搞得异常诡秘……。
   如果要对四川企业家进行进一步的解释,我们不能不提到有过“首富”光环的刘氏兄弟,有着“首骗”之称的牟其中,以及“影后企业家”刘晓庆。
  眼见为实,坐在对面的三通集团董事长艾欣确实更像一位艺术家。穿着休闲,笑声不羁,身体保养得很好,近50岁的年龄,30多岁的长相。
  进屋后艾欣泡了两杯茶,话题也就自然地从“茶”开始了。
  “成都商人表面上看就是一种茶文化,是一种休闲文化,这跟欧洲人喜欢喝咖啡一样。”艾欣甚至把成都比做法国巴黎,说话和做事都慢吞吞的艾欣说自己很喜欢四川的休闲生活方式。
  “企业家在一起都喜欢说自己很忙,好象不忙就不是老板了,不过听说现在说自己不忙比较时髦。”每当说到像这样有趣的话题时,艾欣总会以大笑来结尾。
  艾欣不止一次地说自己很享受生活,认为这是四川成都的地域文化对自己骨子里的影响。“你听说过有人专门打电话约你出去晒太阳吗?在成都就经常会听人说。”
  但艾欣并不认为这是一种“懒”,“四川企业家的休闲只是表象,通过聊天可以互相交换有用的信息,信息里面会有很多商机。”
  不过艾欣早年的创业机会并不是在聊天中得到的。从中央工艺美院毕业之后,画家出身的艾欣凭着一技之长完成了创业的原始资本积累。海南房地产开发潮中,艾欣做设计,做监理,承包工程,泡沫来临时,艾欣又明智地离开海南,回四川老家筹建装饰公司。直到1996年,艾欣将自己在各地设立的分公司重新整合为一家集团公司,这就是今天的三通集团。
  艾欣的创业故事就是这么简单。事情总有个例外,1999年,艾欣以7000多万的代价借壳“川金路”上市,艾欣的噩梦就开始了。
  当时的艾欣是否还会一如既往地休闲?“这件事至少让我老了十岁,他们抓了我的人,我退出,他们就放人。”
  自认为站在“理”字一边的艾欣没有选择较劲,“我只是想着如何让自己更安全,让自己的员工更安全。杀人三千,自损八百,川军能打仗我认为说得是川军的坚韧,而不是刚性。北方人的拳脚比较硬朗,四川人讲的是太极推拿。”
  艾欣说这也是四川企业家的一个优点,“有时候顺势倒下也是一种智慧,放弃也是一种获得”。“那时候并没有影响我去爬山,去茶馆,去酒吧”,艾欣刻意地补充道。
  
  配料:艾欣的商术
  关于生财道:和气生财,不较劲。
  关于商业规则:商业规则大于地域规则。
  关于合作伙伴:只会选择生意本身,不会刻意选择合作伙伴。

 

陆兴东:最高境界空手套白狼

文·张小平

典型地域:上海
  有人按照“精明指数”,给各个地方的商人排序:北京人<广东人<上海人<日本人<犹太人。
  上海人毫不避讳自己的“前倨后恭”,一付见人说人话、见鬼讲鬼话的姿态――如果你是从国内某个旮旯来上海讨生活的,投射到你躯干上的每一道鄙夷目光都写着三个字:乡下人;如果你是从曼哈顿飞过来的外商,你又会觉得这里简直就是天堂,一切是那么地舒服和合拍……
  上海商人的本性,透彻发肤的是一种“算计”能力,但沉浸肺腑的却是一种绵长强韧的“调和”之气。这来自于现实生活的磨练:祖孙三代五六口人,住着二十几平米,关了门要解决一家人的吃喝拉撒睡,开了门要闪避邻里的飞短流长。如何让方寸之地保持整洁有序?这靠的就是算计与调和能力!
  上海商人做生意,最擅长的就是调和资源:你有什么优势?他有什么需要?我都先算计清楚,然后再把各种资源调配整合在一块,达到一两搏千斤的效果。
  上海商人的“和”,还体现在对财富的态度上。其它地方的人有了几千万人民币便上窜下跳不得安宁,但上海商人大多仍会心平气和泰然处之。有过分的,甚至还会继续蹲在地上和小贩们争夺那根细葱!
  “北京的出租车司机都是政治家,而上海的出租车司机最适合去全国各地当县委书记!”北京已是短衫凉鞋的初夏之夜,但唐龙国际传媒集团总裁陆兴东西服毕挺,坐在办公室内高谈阔论。
  说到上海人的傲慢,陆兴东理直气壮:“老说我们看不起外地人,但是谁叫他们总是那么拉里邋遢、稀里糊涂!我们是在这种竞争的社会环境下长大的,讲究干干净净、清清楚楚。乱七八糟、脑袋不清楚的人在上海是没有市场的!”
  陆兴东初到北京时,最烦的就是那些“北方侃爷们”满嘴乱跑的“快马”:谈工作非得去酒店,而且一喝酒就高,恨不得一条裤一人一半裤管!签协议看都不看,都“歃血为盟”、“刎颈之交”了,还计较那些东西干哈?
  但接下来的日子,这个标准的上海男人却要受尽折磨:“我们弄了半天,对方却突然告诉你不做了。我们是中间的媒介公司,下游的爽约,常常造成我们无法向上游媒体交差。上海人是重合同的,但我常常被逼得不诚信,这比割肉还难受!”
  陆兴东觉得自己的性格太唯美,几近苛刻:“有时我们公司做一个电视节目,大家都觉得很好,但我觉得特烂,坚决要求改掉它。北方人做节目的习惯和上海人不一样,他们不精细!但很多时候,我又不得不调和自己的心态,去和别人达成妥协。”
  在公司管理上,由于80%都是北方的员工,所以他领导起来曾一度特别吃力。北方人注重情商管理,你要随时哄着他,投入大量时间去和他们唠家常、问寒暖,不然心情不舒畅了,你给再多钱他们都不想干;但南方员工不吃这一套,你该给我的就给我,我给你把事情做好了。陆兴东感叹:“如果我公司能有一半员工是江浙人就好了!”
  在陆兴东眼里,上海人做生意的最高境界“空手套白狼”——因为上海本身没有什么资源,但有的是商业机会和销售市场,上海商人于是摸索出了一套组合各种资源的办法。陆兴东的第一桶金就是如此得来:那时流行那种砖头似的大哥大,从南方到北京,每台手机经他转手一倒腾,能赚到上万元利润!
  陆兴东很自信,认为上海人的这种精细的算计能力,是经济社会发展所必须的。他甚至奇思突发:“你把上海的出租车司机全部派到各地去当县委书记,全国的经济发展肯定会大大提升!”
  从商这么多年,陆兴东在有些地方就开始屈身妥协:“原来有些人我根本理都不理,但十几年下来,我开始学会和自己讨厌的人周旋。只有他们接受你,你才可能有更多的机会!”
  当然,陆兴东还有一个连自己都没有意识到的“潜移默化”——每当说到忘情处,他都会顺嘴带出一句北方人的口头禅:我靠!

 

戴志康:“儒商表示快完了”

文·唐凯林

  “浙江商人就是一个纯粹的‘商’,江苏商人偏要讲文化,喜欢做‘儒商’,钱挣到一定程度就不一心经商了,想着回去修祠堂,想着政治。我身上就有江苏商人的毛病,我总是提醒自己是个商人,不能做什么儒商,儒商就表示快完了。”
   证大集团董事长戴志康认为,正是江苏企业家的这种经商“不彻底”的毛病阻碍了企业的发展,不像浙江商人那样稳、准、狠。“江苏人要温和一点,浙江人更大气一些。”
  “无论是浙江商人还是江苏商人,商人总是会出在被文化辐射得到的地方,但这个地方却一定不是文化的中心,而是文化的边缘地带。”
  这是戴志康不止一次提到的“外围发展”理论,“以前浙江商人活跃的地方是外围宁波,而江苏的发达地区也不是苏州,而是外围无锡。上海之所以能发展起来,因为它以前是苏州的外围。”
  戴志康认为他的这一理论现在依然适用,“江苏的大企业不是出在苏州,而是在苏北地区,比如说春兰集团就出现在苏北的一个小地方。当然太边缘的地方也出不了企业家,没有文化就成不了大气,只能当土匪,有匪气而没有霸气。”
  按照戴志康的说法,其家乡江苏海门正是一个适合出企业家的地方。“海门这个地方人人可以当企业家,但出不了大企业家,海门200年前是一个移民城市,而且是最底层的移民,海门人闯荡江湖,但闯荡得不远。海门当地滩涂多,不易出海,没有像宁波一样的海盗文化,没有霸气。”
  同样,戴志康认为其经营了10多年的上海也出不了大企业家,戴志康甚至认为根本就没有什么单独的上海商人之说。“上海人三个字的本意就是外地人的意思,上海人主要以江浙人为主。”
  “创业是人的一种野性发挥,当一个地方被中心化了,被文化了,这个地方生产企业家的野性就没有了,上海当地的优秀人不会去创业,他们往往乐于为别人打工,或者是出国。”
  戴志康的企业不经营文化产业,但证大研究所却在2002年一年里接连出版了两本书,一本是《上海人》,另一本叫做《新上海人》。
  这是不是戴志康所说的江苏人的老毛病犯了,还是别的什么原因?“乡巴佬进入上海开始都会感到战战兢兢,上海人不把你当回事。但慢慢地会发现这些外乡人却不愿说自己是上海人,因为谁都不愿意承认自己小气。”
  戴志康说自己也有过“客居”上海的感觉,“为什么我们不能当主人”是戴志康曾经的疑惑,而“新上海人”的提法让戴志康找到了“主人”的感觉。
  跟奥康集团的王振滔一样,戴志康也不愿提及自己的创业故事,他只是简单地告诉记者,自己的第一桶金是从资本市场上得来的。
  “理由很简单,吃不饱饭,就去创业,再说创业又不是去打仗,没什么可怕的。”
  
  配料:戴志康的商术
  关于利润:选择一个项目要达到100%以上的利润才会去做。
  关于行业选择:有三个原则,即因缘、渊源、资源。
  关于合作伙伴:要想做事就没有什么选择合作伙伴的余地。


 

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